Захар Мухин. «Похороны стрелы»Весенний обряд на Вознесение (Ушестье)Путевые заметки фольклориста от 16-17 мая 2007 г. Ветковский район Гомельской области, Республика Белорусия.Наблюдал Захар Мухин Содержание«Похороны стрелы» - женский аграрный обряд поздневесеннего цикла. Распространен в Полесье и на примыкающих к нему территориях, также зафиксирован у сибирских переселенцев. Вероятно, имеет дохристианские корни, но в последствии обогащен христианским мировоззрением. В стрельных песнях встречаются обращения ко Господу Иисусу Христу, упоминается Евангелие. Одна из функций обряда - ритуальное воздействие на землю, призывание дождя, урожая. Хотите верьте, хотите проверьте, но в Столбуне после "Похорон Стрелы" ВСЕГДА идет дождь. По всей видимости обряд также должен ограждать участников страды от молний. Что больше всего поражает в современном белорусском селе, помимо ровного асфальта, пешеходных дорожек, библиотек, инфраструктуры и т.п, так это обилие живности. Гуси гогочут, петухи орут, на каждом шагу лошади, коровы ревут. Сразу чувствуется: деревня жива.
Мария Лаврентьевна (Лавриновна, как тут говорят), хранительница традиций, произносит заздравный тост. Хозяйка предваряет трапезу молитвой "Отче наш..." и заканчивает ее таким словами: "...но сбави нас от лукаваго, пашел он вон!"
Местные жители весьма благочестивы. Красный угол в доме Марии Лаврентьевны.
Традиционный костюм до сих пор бытует, хотя и фрагментарно.
Прогулка по селу. Вдовий ключ. По преданию, сделали его вдовцы, а чистят – вдовы.
Московские фольклористы набираются сил. Завтра трудный день.
Повстречался кот, явно с примесью камышового.
«Аист на крыше, мир на земле»…
И вот, прошла ночь, и наступил праздник. Вознесенье Господне, «Ушестье» по-здешнему.
Крестный ход и молебен о ниспослании дождя и даровании урожая.
Полуторочасовая передышка, и, отобедав, бабушки выходят на «Стрелу».
«Стрела» начинается одновременно на разных концах села. Я был распределен в группу, отслеживающую «Стрелу» от дома Марии Лаврентьевны. Моя задача – фиксировать, но главное – не мешать. Обряд исключительно женский (как и почти любой обряд в славянской традиционной культуре), мое место - на обочине. Звучат стрельные песни. Наша группа выходит на главную площадь Столбуна, где нас уже ждут. Образуется общий хоровод.
Идет обряд, но и жизнь течет параллельно – мужики выпивают, телеги едут по своим делам.
А на подходе еще одна группа – они идут с западного края селя, возглавляемые другой Лаврентьевной, Аксиньей, родной сестрой Марии.
Хоровод ширится. Песни не умолкают. «Ты ня бей стряла, добра молодца..» Одна из функций обряда – охранная. Столбун стоит на открытом месте, до леса далеко. Так что «молоньи», молнии в пору майских гроз – реальная опасность.
Наши педагоги рассказывают о совсем недавнем времени, когда "хоронить Стрелу" выходило до 700 человек… Хороводы были аж один в другом, другой в третьем… Но время идет, носители традиции уходят. И все равно, то, что мы сейчас, в 21 веке своими глазами наблюдаем этот древний, тысячелетний обряд – само по себе чудо. А меж тем хоровод рассыпается, и Стрела идет на поля.
Накрапывает дождь. Село удивленно притихло, и только стрельные песни разносятся далеко окрест. Вот и околица. А за ней - мечта агрария - ухоженная земля. Обработан каждый клочок. Отрадная картина после наших бурьянов.
И на кромке посеянного жита поется еще один цикл стрельных песен.
Кульминация. В землю кладутся... Что кладется, не скажу, должна же в обряде остаться какая-то тайна?
Московская фольклористка пребывает в состоянии «культурного шока».
Бабушки, пережив пиковое событие года, отдыхают. Уезжая, мы строго наказываем им не умирать. Дожидаться нас, чтобы через год мы снова хоронили Стрелу.
А к вечеру, как это и бывает всегда после обряда, собрались тучи и полил дождь.
Наиболее полный текст на тему "Похорон стрелы", найденный в интернете: "Похороны стрелы" в весенне-летней обрядности забайкальских старообрядцев" в статье Г.В. Любимовой Захар Мухин
|
